Belajar Budi Pekerti

MITRO SEJATI
NERANGNGAKE BAB BUDI PEKERTI
Oleh
K.H BISRI MUSTOFA

MUQODIMAH

Iki Siir bagus banget di megerti # Dulur kabeh lanang wadun kang gemathi
Sebab ki siir ngandarake duko # Toto kromo sertho budhi kang prayogo
Iki mongso akeh banget wong kang lali # Ora keroso laku doso bola bali
Akeh bocah podo rusak pekertine # Mergo sangking pergaulan bendidane
Nganti ora podo open ing agomo # Ora mendo di tuturi ibu romo
Tahanane banjur wani ing wong sepuh # Yen dilingake malah bales misuh
Mugo siir iki biso migunani # Marang ingkang mahus ugi kang mirsani
BAB I
KAMANUNGSAAN
Saben wong urip mesthi butuh liyan # Sebab lamun ijen temtu ora mangan
Badhe dahar butuh wongkang adang sekul # Wongkang nutu lan kang tandur lan kang macul
Ngango kelambi butuh wong kang motongi # Wongkang jahit nenun nganti rino wengi
Mulo kudhu duwe roso kemanungsan # Ojo arep urip dewe kumpul macan
BAB II
SIKAPE ANAK MARANG BAPAK

Kawit cilik bapak iro mikiraken # Nasib iro abot payah gak di reken
Mangan Ngombe nyandang kabeh butuh iro # Di cukupi bapak ugo gaji iro
Mulo wajib di bekteni ojo nganti # Nulayani mundak gethun yen wes mati
BAB III
SIKAPE ANAK MARANG IBU
Payah opo kang di songgo dening ibu # Ngandut sango ulan nuli dadi babu
Anyusuni anyewoki angadusi # Isik-isik rino wengi tanpo risi
Mulo siro ojo lali males budi # Ojo wani mundak wani yang widi
BAB IV
SIKAPE RAKYAT MARANG PEMERINTAH
Kito ngerti yen pemerintah kito iku # Ngatur marang samubarang tindak laku
Wongkang dholim kampak begal di adili # Kabeh kepentingan umum di perduli
Kasehatan kemekmuran keamanan # Pendidikan pengajaran keretek dalan
Kabeh mau di openei lan di toto # Kanggo kepentingan kito podo roto
Mulo kito tunduk ora mampang # Lan bantu keben ora do gampang.
BAB V
SIKAPE MURID MARANG GURU
Sebab Guru siro bodo dadi pinter # Siro asor dadi pangkat kanthi bener
Mulo siro wajib hormat marang Guru # Luwih –luwih guru ngaji kang di tiru
BAB VI
SIKAPE KITHO MARANG KONCO
Karo konco kita kudhu tepo seliro # Lamun kumpul kudhu duwe kiro –kiro
Adab Toto-toto sertho budi kang perayu go # Di tetepi ojo ora duwe dugo
BAB VII
Wernane Toto Kromo
Toto Kromo iku akeh Tuladhane # Koyo temen aris demen negarane
Ojo ahli bukak wadi serto ojo# Kumaluhur tumindak kang persojo
Golek konco kang utomo ngerti Bagus # Ojo koyo bocah-bocah gemagus.
BAB VIII
ADABE NGERUAKE GUNEMANNE WONG
Lamun siro diomonngi deneng liyan # Kudu madep lan mirengake kanag temenan
Lamun siro siro hajat takon kudu ganti # Yen wus rampung ngendikane kanthi titi
Lamun siro di takoni ojo pisan # Siro lancang jawab koyo wongkang brangasan
BAB IX
TOTO KRAMANE GUNEMAN
Lamun siro omong iku kudu manis # Ojo kasar ojo rewel lan ceriwis
Tembung iro ojo ono kang natoni # Ring atine liyan mundak di di waneni
Ojo arang banget ojo rikat banget # Nanging kang macana kebeb do semangat
BAB X
CARANE SESERAWONGAN KANG BAGUS
Kabeh Konco mesthi bakal podo hormat # Yen sesrawungo niro karo konco hebat
Rahi ajer gunemane alus lemes # Andap asor tingkah laku sarwo gandes
Maring siro podo demen podo lumbang # Pungkasane barang angel dadi gampang
BAB XI
NGEREKSO AWAK
Siro wajib ngerekso maring awak iro# Keben tetep sehat ora sering loro
Managon ngombe yandang kudu sarwo resik # Ojo kemproh ketoh koyo bocah cilik
Lamun siro keroso gerges rikat # Mundut tombo keben ingkal bali sehat
Sebab yen wus kadung loro temtu rugi # Kari ngaji kari amal kang prayogi
BAB XII
TOTO KRAMANE MANGAN
Lamun siro mangan beceik wisuh ndisik # Tangan iro nuli muluk cilik-cilik
Ugo ojo lali nyebut asma Allah # Kebeh berkah najan kurang lawuh
Kanthi langkah siro dahar sertho muluk# Kanthi tangan sertho anteng siro ndiluk
Ojo ngomong kolo cangkem kebak isine # Rampung mangan muji Allah terima kasih
BAB XII
OMAH LAN KAMAR
Omah kamar kudu rapi lan teratur # Keben akal melu padang ora bawur
Dalan howo kudu cukup keben badan # Tetep sehat fikir lampit ora sungkan
BAB XIII
KEWAJIBANE WONG ADIWOSO
Yen wus adiwoso kudu yambut gawe# Golek rizki halal ojo kelawe-lawe
Opo maneh wongkang ngerumat nak bojo# Harom lamun pasrah borang moso bodho
Sak pantese yambut gawekeno bahe # Dagang tani nupereh sekul sak lawuhe
Dadi khatib juru tulis dadi guru# Dadi opsir dadi polisi gak keliru
Jahit ngumbah lan liyane ojo nakal # Kabeh mau kanggo sebab rizqi halal
BAB X IV
BAB GEMI
Becik gemi nanging ojo ngenti cethil # Gusti Allah ora demen wongkang bahil
Ojo tebdir buwang duit tanpo guno # Bakal susah awak iro yen kulino
Tuku-tuku kudu iling penghasilan # Ojo banjur hantam toto kromo asal duyan
BAB XV
ZIARAH LAN TOTO KROMO
Bagus banget kolo-kolo tilik konco # Parek aduh podo bahe najan monco
Kulo nuwun uluk salam lan salaman # Langkah seneng nuli takon keselamatan
Lamun siro ditamuni deneng liyan# Kudu ajer bungah madep wong kanng temenan
Ojo mrengut mergo ora gowo duwit# Mundak konco-konco iro podo sengit
Kahanane omah iro lir kuburan # Ora ono wongkang mlebu anging setan
BAB XVI
TILIK WONG LORO
Yen dulurmu nuju loro tilikono #Arem –arem sakit opo takonono
Buru cukup ora perlu suwi langkah # Nuli pamit lamun sare ojo gugah
Nuli doa mugo-mugo inggal waras # Duyan mangan sego jagung sego beras
BAB XVII
TAKZIYAH WONG KEPATEN
Lamun konco tongo ono kang kepathen# Tekonono arem-arem kanng telaten
Mugi –mugi gusthi Allah paring sabar# Miwah ridho dateneg dipun tilar
Ingkang pejah mugi-mugi di ngapuro# Tetep iman koyo nguno doa iro
BAB XVIII
WALIMAHAN
Lamun siro di aturi walimahan# Wajib teko yen walimah pengantenen
Liyo iku sunah teko kanthi seneng# Nuli mangan ing panggonan kanthi anteng
Ojo marak ojo aduh ing lampatan# Nanging sedang ojo mandeng ing panganan
Lamun dahar kudhu adab kang prayogo# Ojo koyo ora tahu mangan sego
Yok oyokan anbut rebutan sik disikan# Nganti yandak iwak bandeng keliru tangan
Yen wue rampung siro hajat tindak wangsul# Kudu pamit kang ngulemi ojo mersul
Lamun siro duwe gawe ulem –uleman # Ojo lali tonggo ojo golek alem
Yen tamumu podo teko inggal tompo # Kanthi ajer ora ketang sopo-sopo
Nuli aturono langkah sakpantese # Miyah hormat hormat ojo mandang ing baguse
BAB XIX
KEMAJUAN LAN KEMAJUAN
Iki zaman lanag wadon kudu majeng# Semawono ing bab ngaji kudu mempeng
Do sekolah iku pancen wos zamane # Sopo keset bakal getun ing zamane
Nanging awus ojo tiru wong kamajuan# Nganti hukuk syara’ kanggo guyon
Cilik-cilik podo ngerti bisik-bisik# Lanang wadun yen di larang do mendelik
Lanang wadon ora muhrim do gojekaan# Lewat ratan ora malu ora sungkan
Rino wengi dogoncekaan do gendakan# Lanang wadun dudu muhrim lewat ratan
Ora malu podo lali budi timur # Podo ketularan barat kelantur-lantur
Malah podo keroso gagah sawangane# Dudu anak turun jowo sawangane
Bocah wadon keroso malu yen sayake#Kelandungan nuli mrenguti bapak e
Ajar coro imggris coro londo kono# Coro singkek coro opo bahe kono
Nanging watak-watak budi kang utomo# Ora keno geser senajan saktumo
Ora barang coro sitik coro inggris# Nuli lagak laku budi lewat garis
Ojo ngono hai pemudi lan pemuda#Mundak getun ing burine yen ke dodo

BAB XX
KEWAJIBANE WONG TUWO
Ibu bapak wajib mulang ing putrane# Lanang wadon nganti ngerti agamane
Lamun ora biso wajib masrahake# Marang wongkang pinter koyo mundakake
Ilmu umum ugo prayogo ngertine#Nanging ojo lali ilmu agamane
Sebab ibu bapak bakal podho mati# Lamun alim putero mesthi podo gathi
Doake tahlilake bengi rino# Dadi ibu bapak mengko ora tuno
Dawuh hadist arikolo anak adam# Wus kapundut najan isih ono ranjam
Kabeh amal ganjarene banjur pedot# Liyo telu kang sawabi tansah modot
Pengsijine amal jariyah pindone# Ilmu nafi’ anak sholeh peng telune
Dugi mriki siir iki sampun ba’do# Poro derek ingkang mahus ampun modo
Sebab ngangenipun sa’kethak sakdalu# srStho boten wonten wedal kang melulua
Pantes lamun wonten ingkang kirang cocok# Dateng poro kang linagkung sertho kathok

PITUTUR LUHUR

Syiir
Ngudi Susila
Sugo Pituduh Kanthi Terwila
1382 H
Oleh
K.H Bisri Mustofa Rembang.
Syiir yang diciptakan oleh K.H Bisri Mustofa merupakan sebuah karya yang menjelaskan ahlaq, budi pekerti dan bagaimana kewajiban seorang ayah dan ibu mendidik anak, serta bagaimana seorang anak bersikap kepada oarang tua. Syiir ini lebih menekankan budi pekerti dalam segala aspek kehidupan.di tulis dengan bahasa Jawa yang lugas sehingga gampang di pahami. Penulisan Syiir ini juga merupakan hasil refleksi seorang ulama’ terhadap realitas sosial. Untuk lebih mengetahui pemikiran K.H Bisri Mustofa maka di bawah ini akan kami sajikan bait-bait Syiirnya yang terbagai dalam IX bab.
MUQODIMAH
Sholatullah maalaa khat kawakibi, a’la ahmadu khoiri man rokibannajaibi.
Iki syiir kanggo bocah lanang wadon # Nembehake tingkah laku ingkang awon
Sertho nerangake budi kang prayogo # Kanggo dalan kanggo melebu ing suwargo
Bocah iku wiwit umur pitung tahun # Kudhu ajar too ben ora gethun.
Kudhu trisno nang ibune kang ngerumati # Kawit cilik marang bapak kang gemathi.
Ibu bapak rewangono lamun repot # Ojo koyo wong gemagus ingkang wangkut.
Lamun ibu bapak perintah inggal tandang # Ojo bantah ojo sengol ojo mampang
Andap Ashor ing wong tuwo najan liyo # Tetepano ojo koyo rojo koyo
Gunem alus alun lirih ingkang terang# Ojo kasar ojo misuh koyo bujang.
Yen wong tuwo lenggah ngisor siro ojo # Pisan lungguh duwur koyo jama jobo
Yen wong tuwo sare ojo geger guyon # Lamun siro nuju mojo kudhu alun.
Lamun siro liwat ono ing ngarepe # Kudhu nyuwun amit sertho ndepe-ndepe
Lamun ibu bapak duko becik meneng # Ojo melu padon ugo ojo ngreneng.


BAB I
AMBAGI WAKTU
Dadi bocah kudhu ajar bagi-bagi zaman # Ojo pijer dulan nganti lali mangan
Yen wayahe sholat ojo tunggu perintah # Inggal tandang cekat ceket ojo wegah.
Wayah Ngaji wayah sekolah sinahuo# Kabeh mau ganteake kelawan tuhu
Kenthung Shubuh ingal tangi nuli adus # Wudhu nuli sholat Khsusuk ingkang bagus
Rampung Sholat tandang gawe opo wae # Kang prayogo koyo nyapuni omahe
Lamun ora iyo moco –moco quran # Najan lamun sitik dadio wiridan.
Budal ngaji awan bengi sekabehe #Totho Kromo lan ada adabi podo bahe
BAB II
ING PAMULANGAN
Lamun arep budal meyang pamulangan # Totho-thoto ingkang rajin kang resikan
Nuli pamit pamit ibu bapak kanthi salam # Jawab ibu bapak alaikum salam.
Di sangono akeh setitik kudhu terimo# Supoyo ing tembe dadi wong kang utomo
Ono Pamulangan kudhu tansah gathi # Nompo piwulanngan ngilmu kang wigathi.
Ono kelas ojo ngantuk ojo guyon # Wajah ngaso ojo nemen guyon
Karo konco ajo bengis ojo judes # Mundak di wadani koncon ora waras.
BAB III
MULIH SANGKING PAMULANGAN
Bubar sangking pamulangan inggal muleh #Ojo mampir-mampir dulan selak ngalih
Tekan Omah nuli salin sandangan # Kudu pernah rajin rapi aturane.

BAB V
ONO ING OMAH
Karo dulur konco ingkang rukun bagus # Ojo koyo kucing belang rebutan tikus.
Dadi tuwo kudu weruh ing sepuhe # Dadi enom kudhu weruh mongso bocahe
Lamun bapak ngalim pangkat sugih joyo # Siro ojo gumalunggung riyang wong liyo.
Pangkat gampang minggat sugih keno mulih # Ngalim iku iku gamapang owah mulah -maleh
Ari kolo siro madep maring wong liyo # Kudu ajar ojo merengut koyo boyo.
BABVI
KARO GURU
Maring Guru kudhu Tuhu lan Ngabekti # Sekabihane perintah bagus di turuti.
Piwulannganane ngertinono kanthi ngudi # Nasihati tetepana ingkang merdhi
Larangane tetebaihana kanthi yekti# Supoyo ing tembe siro dadi mukthi.
BAB VII
ONO TAMU
Tetakalane ibu romo nompo tamu # Ojo biayaan tingkah pulahmu
Ojo nyuwun duwit wedang lan panganan # Rewel beka kaya ora tahu mangan
Lamun banget butuh kudu sabar ndisik # Nganti tamu mundur dadi siro becik.
Ari kalo podo bubaran tamune # Ojo nuli rebutan turahane
Koyo keting rebutan najis tibo # Gawe malu lamun dideleng wong jobo.
Kejobo bapa dawuhhe anakku # Iku turahane wong ngalim kyaiku.
Bagi Rotho sak dulurmu kebagaian kabih # Katularan ngalim sugih bondon akeh
Niyat Iro nuperiyah berkahe wong mulyo # Ora niyat rebut turahe wong liyo
BAB VIII
SIKAP LAN LAGAK
Anak Islam iki mongso kudu awas # Ojo ganthi leno mengko mundak tewas
Luru ilmu iku perlu nanging budi # Adab Islam kudu tansah di persudi
Akeh bocah pinter naging ora bagus # Budi pekerti sebab dakemagus
Ring wong tuwo gak ngergani gak ngajane # Sajak pinter dewe longko kang madani.
Jari iku coro nipun sakpuniko # Jari ora ngonu dudu yanthaliq merdiko
Ngagem belangkon serban sarung dadi gujeng # Coro ora kebangsaan ingkang majeng
Sawang iku pangeran diponegoro # Imam bojol tengku umar kang kuncoro
Kabeh podo belo bongso lan negoro # Podo podo agem dastar pantes lan perwiro
Gujeng serban sasat gujeng imam bonjol # Sakkanjane he anakq ojo tolol
Timbang gundul opo ora luwih bagus # Kagem tutup sirah koyo raden bagus #
kolo –kolo pamer rambut sak karepmu #Nanging kudu iling papan serawungan
kumpul Muda bedo karo kumpul kyai # Nuju sholat gak podho melanncong nujune
ora nuli melancong gundul sholat gundul # Sowan moro tuwo gundul nguyuh gundul

BAB IX
CITA –CITA LUHUR
Anak Islam kudu Cita-cita luhur # Keben dunyo akhirate iso makmur
Cukup Ilmu umume lan agamaneyo # Cukup dunyo kanthi bekti pengerane
biso mimpin sakdulure lan sak bangsane#Tumuju ring raharjo lan kamulyanan
Iku kabeh ora gampang laksane #Lamun ora kawit cilik cita-citane
Cita –Cita kudhu di kanthi gerumugut# Ngudi ngilmu seetho pekertine kang patut
Kita iki bakal tininggal wong tuwo # Ora keno ora kito mesthi moro
Lamun kita podo kito podo ketekan sejane #Ora liwat siro kabeh pemimpine
Negoromu butuh mufthi# Butuh Qodhi patih asaisten lan bupatine
Butuh dokter butuh mister ingkang pinter # Ilmu agomo kang nuntun laku bener
Butuh Guru lan Kyai kang linangkung # Melu ngatur negorone ora kethung
Iku kabeh Sopo maneh kang ngayahi # lamun ora ono kita kang ya ghuhi
Kejobo siro kabeh rido mbuntut # selawase angun wedus bekal pecut
Siro ridho Goncek Cikar selamine # Kapir iro mentul –mentul lungguhane.
Ora nyelo angon wedus numpak cikar# Asal cita-cita ilmu biso nangkar
Nabi kito kala timur pangon mendho # Ing tembene panon jelmo kang sembodo
Abu bakar shidiq iku bakul pasar # Nanging notho masyarakat ora kesasar
Ali Abu Tholib bakulkayu bakar# Nanging tangkas yen dadi panglima besar
Wahid Hasyim santrine pondok gak sekolah# Dadi menteri karo liyan ora kalah
Kabeh mau gumantung ing sejo luhur# Kanthi ngudhi ilmu sertho laku jujur
Tekan kene pungkasane siir iki # Larikane wolu limo kurang siji
Mugo –Mugo Sejo kitho sinembadan # Dening Allah ingkang nurunake udan
Pinaringan taufiq sertho hidayah # Dunyo akhirate shihat wal alfiat
Amin-Amin Amin Amin Amin # Falhamdulillah rabil Alamin
Bisri Mustofa Rembang Jumadil akhir 1383 H

Mudah–mudahan Si’ir Karya K.H Bisri Mustofa bermanfaat bagi Blogger di seluruh Nusantara.

Dr Soekarwo
(Pak De Karwo)

GENDER

Resume Dialog Pakde Karwo dengan Kelompok Perempuan Se Kecamatan Senori Kabupaten Tuban
Dialog Kelompok perempuan Se Kecamatan Senori dengan Dr. Soekarwo yang populer di sebut Pakde Karwo Calon Gubernur JawaTimur yang di prakrasai oleh Pondok Pesantren Darut Tauhid Al-Hasaniyah pimpinan K.H Nasiruddin Hamid. Bertujuan untuk mempertegas kembali posisi perempuan dalam Pilgub, menurut sejumlah ibu-ibu yang hadir dalam forum, perempuan dalam Pilkada maupun pilpres hanya di gunakan sebagai komoditi belaka, setelah itu ditinggal dan tidak diurus, selain itu dalam forum tersebut juga di tanyakan komitmen Pakde Karwo dalam pemberdayaan perempuan.
Dalam kesempatan tersebut pakde karwo juga memberi ilustrasi bagaimana peran penting perempuan dalam kehidupan , kehidupan ekonomi, sosial maupun politik. Peran –peran penting harus menjadi fokus perhatian pemerintah dalam pembangunan. salah satunya adalah keterlibatan perempuan dalam pemberantasan kemiskinan.
Dalam program pengentasan kemiskinan perempuan harus di beri ruang gerak yang leluasa dan akses informsi dan ekonomi,. Maka ketrampilan perempuan menjadi sebuah keharusan, sehinnga perempuan bisa mempunyai basis produksi atau berpenghasilan dan bukan sebagai konsumen saja. Selama ini banyak perempuan yang mengantungkan kehidupanya secara ekonomi kepada suaminya, sehingga peran perempuan dalam kehidupan ekonomi juga termarginalkan.
Program APBD untuk rakyat atau pro poor budget adalah sebuah gagasan konkrit untuk menjawab kegelisaan perempuan. Di sebabkan APBD untuk rakyat titik sentrumnya adalah pembangunan yang berpusat pada rakyat, People centered development approach, mengedepankan keberpihakan pada masyarakat miskin, kaum termarginalisasi, dan mereka , para petani dan nelayan miskin, yang berdiam di pedesaan pesisir maupun daerah terpencil, maka pemberdayaan masyarakat menjadi kemutlakan.
APBD untuk rakyat merupakan anggaran berimbang antara belanja rutin pemerintah daerah Jawa Timur dan pengeluaran untuk kepentingan publik.Implementasi APBD Untuk Rakyat saalah satu yang menajdi garapan serius adalah, program yang pro perempuan, misalnya program tentang kesehatan dan produksi (Kespro) yang mana kespro yang baik dan berkuliatas, merupakan tolak ukur kualitas sumber daya manusia.
Perbaikan ketrampilan dalam rumah tangga sangat perlu.misalnya bordil atau jenis usaha lain mempunyai nilai industri, hal tesebut akan merubah cara berfikir yang kuno yaitu hanya membangun pemerintrah di kosumsi tapi bukan di produksi.sekarang perempuan juga di dorong untuk membangun produksi bukan di kosumsi. Pemberdayaan perempuan tidak berhasil mana pendidikan tidak di perhatikan. Misalnya pendidikan kejuruan harus di perbanyak. Bayangkan pendidika kejuruuan Cuma 30% jumlahnya dan 70% pendidikan umum, maka tak heran ketika lulus sekolah atau kuliah tidak memnpunyai keahlian maka tak heran di negara kita banyak penggaguran. Maka pesantren juga di dorong untuk membuat sekolah kejuruuan yang nantinya akan bekerja sama dengn Pemprov Jatim. Selain itu program perempuan yang berbasis dipedesaan harus di perbanyak serta diperkuat. Maka saya berharap organisasi perempuan seperti Fatayat, Muslimat, Aisyah serta LSM –LSM perempuan berperan aktif serta berpatner dengan pemerintah propisi Jawa Timur untuk bekerja dalam pengentasan kemiskinan yang berspektif Gender.

Visi dan Misi Pakde Karwo Dan Gus Ipul

Visi Misi Pakde dan Gus Ipul Dalam Membangun Jawa Timur

DEMOKRASI PARTISIPATORIS

UNTUK

KESEJAHTERAAN RAKYAT

Kita harus mencegah terjadinya praktik elietisme politik yang akan menimbulkan demokrasi oligarkis, sebab hanya akan menciptakan represntasi politik yang elitis, semu rapuh dan tidak memiliki keberpihakan pada oarang –orang miskin

Sudah saatnya kita mendorong proses demokratisasi partisipatoris, khususnya di jawa timur , sebagai gerakan sosial baru, mengembangkan politik aktivisme masyarakat dan oraganisasi –oragnisasi non –pemerintah khsusunya pada aras politik lokal dan raung otonomi. Di mana berbagai macam entitas masyrakat di akar rumput, para pelaku pasar dan birokrasi pemerintah daerah, terlibat dalam gerakan yang memperkuat satu sama lain untuk meproduksi semua hal yang baik bagi semua orang.

Dalam konteks pemahaman demokrasi partispatoris sedemikian itulah konsep “APBD untuk Rakyat” Menjadi relevan sebagi kebijakan pemerintah daerah proponsi Jawa Timur.

Demokrasi adalah keniscayaan politik dalam kehidupan kita berbangsa dan bernegara dewasa ini. Reformasi telah lahirkan kenyataan politik yang mendesak terjadinya reproduksi demokrasi, sekaligus mendorong munculnya kebebasan sipil dan politik yang meluas.inilah era dimana ruang politik tidak lagi tertutup,namun terbuka untuk partisipasi politik bagi siapapun.Meski kita menyadari perluasan koridor kebebasan dan partisipasi politik tersebut belum sepenuhnya di tunjang secara maksimal oleh berfungsinya berbagai instrumen penegakan hukum yang kondusif demi mengadaptasi terbukanya ruang demokrasi itu.

Kita menyadari betapa demokratisasi yang merasuki ruang sipil da politik ternyata tidak serta merta menghasilkan perbaikan yang subtansial untuk reformasi birokrasi pemerintahan, dan representasi politik.Bahkan beriringan dengan itu, juga muncul berbagai kendala struktural yang mengakibatkan trasformasi demokrasi belum cukup memadai untuk kemajuan hak-hak sosial dan ekonomi masyarakat, demi peningkatan kesejateraan rakyat banyak.

Itulah barangkali sebabnya,banyak ahli berpendapat, memahami demokrasi secara subtansial selayaknya lebih di tekankan pada nilai-nilainya daripada hanya menngenai sistem pemerintahan.menurut paham ini,demokrasi lebih di lihat sebagai perangkat gagasan dan prinsip kebebasan, serta pelembagaan kebebasan daripada sekedar seperangkat aturan dan prosedur kontitusional yang menetukan bagaimana suatu pemerintahan berfungsi. Demokratisasi –sebagai proses menuju kerah demokrasi-yang bermula dari suatu upaya merelalisasi atau menyempurnakan kehidupan demokrasi, muncul sebagai kebutuhan dan masalah, bila kehidupan bernegara demokratis yang di cita-citakan ternyata belum terwujud sebagaimana diharapkan. Demokrasi pada dasarnya merupakan proses meniadakan kesenjangan, yakni antara mereka yang terlalu digdaya kekuasaanya dan meraka yang memiliki sumber daya sosial, ekonomi, politik berkelebihan, dan mereka yangn nyaris tidak memiliki apa pun.

Adalah suatu kearifan bila kita menyadari kenyataan dasar dalam demokratisasi, bahwa demokrasi tidaklah bisa bekerja dengan sendirinya secara otomatis begitu lembaga-lembaga demokrasi di perkenalkan. Demokratisasi mensyarakkan agar masyarakat memiliki kekuatan yang cukup berdaya untuk eksis dan berperan dalam isu-isu utama sistem politik,berkemampuan mempolitisasi kepentingan-kepentingan dasar mereka,dan memberdayakan pula membobilisasi dukungan publik yang luas.

Demokratisasi dan demokrasi tidak akan cukup subtansial dan berfungsi secara bemakna bagi masyrakat miskin, sebagai caramenyelesaikan problem –problem mereka dalam membangun kehidupan lebih baik, meningkatkan kesejahteraan mereka, jika masyarakat miskin itu tidak memiliki akses, tidak punya peluang, dan tidak memiliki kapasitas memanfaatkan instrumen-instrumen demokarsi,sekalipun itu merupakan kebebasan berpendapat ataupun kebebasan berserikat.

Dalam wacana akademis, kita memahami adanya kospetualisasi elemen dasar demokrasi politik, termasuk struktur mekanis formal dan prasyarat prinsip yang melandasinya. Setidaknya terdapat beberapa indikator yang layak kita pahami yaitu, pertama, kompetisi ekstensif dan bermakna dianatara individu dan kelompok teroragnisasi, terutama partai politik untuk semua posisi kekuasaan pemerintah yang efektif dengan interval reguler, tanpa pengunaan kekerasan. Kedua, partisipasi politik yang sangat inklusif dalam seleksi pemimpin dan kebijakan, setidaknya melalui pemilihan yang fair dan bersifat reguler.Ketiga, kebebasan,pers serta kebebasaan membentuk dan manjadi anggota organisasi yang untuk menjamin integrritas kompetisi politik dan partisipasi.

Partisipasi rakyat merupakan inti tindakan demokratis, tanpa itu, demokrasi akan layu, dan menjadi cagar bagi sejumlah kecil kelompok atau organisasi terpilih. Namun sekali lagi demokrasi bukan mesin otomatis begitu prinsip-prinsip dan prosedurnya disiapkan. Suatu masyarakat demokratis juga membutuhkan komitmen warganya yang menerima,bahwa pada dasarnya konflik tak dapat dihindarkan dan toleransi diperlukan. Banyak Konflik dalam suatu masyarakat demokratis bukan antara pihak yang jelas-jelas salah atau benar, tapi antara berbagai penafsiran yang berbeda atas hak-hak demokratis dan prioritas sosial.

Itulah sebabnya pada dasarnya demokrasi merupakan perangkat aturan untuk mengelola konflik,pada waktu yang sama, konflik harus di kelola dalam batas- batas tertentu dan menghasilkan konsensus ataupun pengaturan yang lain yang di terima semua pihak sebagai keabsahan. Dalam konteks masyrakat kita dewasa ini, demokrasi tidak bisa didukung degan menghindarkan masyarakat warga dari politik dan dari konflik menyangkut hubungan- hubungan kekuasaan.Tidak semua politik dan semua konflik bersifat kontra-produktif.yang lebih penting dilakukan agar demokrasi berkembang secara subtansial dan benar-benar bisa menjadi bermakna bagi masyarakat adalah bagaimana menumbuhkan nilai-nilai demokrasi di dalam masyarakat warga.meningkatkan kapasitas mereka untuk mengelola konflik dan memperbarui politik, mengembangkan agenda inklusif yang luas untuk mengubah hubungan-hubungan kekuasaan, serta memajukan kebijakan-kebijakan alternatif. Semua nini hanya bisa di lakukan jika kita mampu membangun kekuatan melalui organisasi-organisasi yang berbasis pada reprensentasi kerakyatan.

Namun jika masyarakat warga memandang demokrasi sebagai tak lebih dari suatu forum di mana mereka dapat mendesakkan tuntutan mereka, maka masyarakat dapat hancur dari dari dalam. Sebaliknya,jika pemerintah menjalankan tekanan berlebihan untuk mencapai konsensus dengan membungkam suara rakyat, masyrakat akann hancur dari atas. Untuk itulah budaya demokrasi menjadi penting dikembangkan. Masyarakat harus bersedia menerima perbedaan satu sama lain, mengakui pihaklain mempunyai hak yang sah dan sudut pandang sah pula.

Apakah demokrasi itu, semua demokrasi adalah sistem dimana warga nya bebas mengambil keputusan melalui kekuasaan mayoritas. Dalam masyarakat demokratis,kekuasaan mayoritas harus digandengkan dengan jaminan atas hak asasi manusia, yakni melindungi hak-hak minoritas baik etnis,agama maupun politik. Hak-hak minoritas tak tergantung pada iktikad baik mayoritas, dan tak dapat di hapus oleh suara mayoritas.Hak-Hak minoritas dilindungi oleh hukum dan melalui pelembangaan hukum. Lembaga demokratis melindungi hak semua warga. Demokrasi bukan hanya seperangkat gagasan dan prinsip tentang kebebasan, dan karenai tu hak asasi dan persamaan di depan hukum harus dimilki setiap masyarakat untuk bisa secara pantas disebut demokratis.

Di lain pihak, demokrasi juga lebih dari sekedar seperangkat aturan dan prosedur kontitusional yang menentukan bagaimana suatau pemerintahan berfungsi. Dalam demokrasi, pemerintahan hanya salah satu unsur yang hidup berdampingan dalam suatu struktur sosial dari berbagai lemabaga,partai politik,organisasi dan asosiasi. Keanekaragaman ini disebut pluralisme, yang berasumsi, kelompok teroraganisasi dan lembaga, dalam masyarakat demokratis tak tergantung pada legitimasi dan kekuasaan pemerintah. Pemerintah demokratis diciptakan untuk melindungi kebebasan individu bedasarkan eksistensi individu. Ada hak-hak alamiah yang tak dapat dicabut siapapun, yakni kebebasan berbicara dan berpendapat, kebebasan beragama dan berkeyakinan, kebebasan berserikat, dan hak mendapatkan perlindungan yang sama di depan hukum.

Hak-Hak inti harus dijunjung tinggi setiap pemerintahan demokratis, kebebasan berbicara dan berpendapat merupakan darah hidup setiap demokrasi. Demokrasi Demokrasi pada dasarnya adalah komunikasi. Orang berbicara satu sama lain tentang masalah bersama dan membentuk suatu nasib bersama. Warga suatu masyarakat demokratis hidup dengan keyakinan, melalui pertukaran gagasan dan pendapat yang terbuka, kebenaran akhirnya akan menang atas kepalsuan,nilai-nilai orang lain akan lebih di pahami,bidang-bidang mufakat akan dirinci lebih jelas, dan jalan kearah kemajuan pun terbuka.

Demokrasi selayaknya harus bersifat emansipatoris,sebab semua bentuk emasipasi sebenarnya berhakikat sebagai proses demokratisasi, apakah itu emansipasi kaum perempuan dari kungkungan para patriakat, ataupun emansipasi masyarakat miskin dari sumber daya produksi dan permodalan, dan lainya.apabila nilai demokrasi yang kita kembangkan kita tidak tumbuh diranah emansipatoris,bukan mustahil akan muncul tanda-tanda zaman meruaknya kebangkrutan. Atau setidaknya defisit politik demokrasi di dalam masyarakat kita. Jika kenyataaan itu yang terjadi, sulit bagi kita mengingkari betapa kecenderungan munculnya fenomena demokrasi, yang bersifat elitis dan oligarkis.

Dimana hanya kelompok-kelompok berpengaruh yang menguasai lembaga-lembaga demokrasi. Bukan mustahil gejala ini menyeruak akibat faktor-faktor struktural,seperti kecenderungan kuat dari regulasi demokrasi yang prosedural. Namun boleh jadi juga akibat lemahnya kapasitas masyarakat, khususnya kelompok-kelompok masyarakat miskin dalam memanfaatkan intrumen demokrasi untuk menggapai tujuan peningkatan kesejahteraan mereka. Kita harus mencegah terjadinya praktik elitisme politik yang akan menumbuhkan demokrasi oligarkis, sebab demokrasi sedemekian itu hanya akan menciptkan representasi politik yang elitis, semu rapuha dan tidak memiliki keberpihakan pada orang –orang miskin. Sudah saatnya kita mengelimiminasi instrumen-instrumen demokrasi yang berkecenderungan dimanfaatkan,atau bahkan cenderung dimanipulasi oleh kelompok masyarakat yang memiliki akses politik dan ekonomi yang luas pada sumber-sumber kekuasaan demi kepentingan mereka sendiri.

Menumbuhkan gerakan demokrasi berbasis masyarakat selayaknya menjadi keniscayaan,terutama dengan mengagendakan pemetaan untuk memahami kendala yang dihadapi rakyat miskin dan gerakan –gerakan sosial kerakyataan di tingkat lokal dan akar rumput ,untuk mendorong agar bagaimana berbagai jenis gerakan sosial kearkyatan itu mentrasformasikan diri menjadi gerakan sosial politik demi peningkatan kesejahteraan mereka.

Menumbuhkan berbagai asosiasi dan organisasi gerakan sosial di tingkat akar rumput dianggap penting, karena mereka mencerminkan respons yang otentik dan berhubungan dengan kepentingan langsung masyarakat misin, Di dalam konteks inilah betapa perlu kita mengarahkan perhatian, melihat berbagai kelompok masyarakat yang memiliki kepedulian pandangan yang sama untuk merevitalisasi demokrasi melalui peningkatan partisipasi rakyat dalam berbagai ranah publik di tingkat lokal dan akar rumput, yaitu lemnaga-lembaga dan praktik-praktik sosial ppolitik yang menjaga kepentingan publik yang terbuka untuk di mamfaatkan masyrakat dalam merespon fenomena otonomi dan demokratisasi lokl, sebagai bagian penguatan kembali kapasitas rakyat untuk terlibat secara lebih subtantif dalam proses demokrasi.

Sudah saatnya kita mendorong proses demokratisasi partisipatoris, khususnya Jawa Timur,sebagai gerakan sosial baru,mengembangkan politik aktivisme masyarakat dan oraganisasi-organisasi non pemerintah, khususnya pada aras politik lokal dalam ruang otonomi, di mana berbagai macam entitas masyarakat di akar rumput, para pelaku pasar, dan birokrasi pemerintah daerah, terlibat dalam gerakan yang memperkuat satu sama lain untuk memproduksi semua hal yang baik bagi semua orang.

Dalam perspektif seperti ini, semua wacana dan praktik pembangunan selayaknya bersifat polisentris dengan membangun kepercayaan, bahwa kegiatan klompok-kelompok masyarakat di tingkat lokal dan akar rumput memiliki kemampuan menyelesaikan daftar masalah yang terus berkembang yang mereka hadapi. Kita selayaknya berasumsi, wacana peningkatan kesejahteraan masyarakat dalam sistem yang demokratis partisipatoris akan memberi ruang kondusif bagi kerja sama lokal dalam semangat good governance antara birokrasi,istitusi publik, dan masyarakat, sekaligus membangun relasi saling memperkuat antara lembaga lembaga pemerintah daerah otonomi,istitusi publik lokal, dan asosiasi-asosiasi masyarakat. sekaligus membangun relasi saling memperkuat antara lembaga-lembaga pemerintah daerah otonomi. Isntitusi publik lokal, dan asosiasi –asosiasi masyrakat di akar rumput yang kondusif demi meningkatkan pertumbuhan ekonomi, memperluasa lapangan kerja, mengembangkan sistem pendidikan yang murah dan bermutu, membangun institusi pelayanan kesehatan yang menmadai. Pendeknya, demi memberantas kemiskinan.

Dalam konteks pemahaman demokrasi partisipatoris sedemikian itulah konsep “APBD untuk Rakyat” menjadi relevan sebagai kebijakan pemerintah daearah Prroponsi Jawa Timur. Suatu Konsep pembangunan yang berpihak pada rakyat, pro-poor,Dengan menmberi penekanan prioritas pada program pendidikan yang murah dan bermutu demi peningkatan sumber daya manusia. Program peningkatan peningkatan produktivitas kualiatas sumberdaya daya manusia dan perluasan lapangan kerja, terutama disektor pertanian, dimana sebagaian terbesar masyarakat miskin Jawa Timur berada.

“APBD untuk Rakyat” adalah paradigma pendekatan pembangunan yang berpusat padarakyat,People Centered Development Approach, mengedapankan keberpihakan pada masyarakat miskin,kaum termarginalisai,dan mereka para petani dan nelayan-miskin,yang berdiam di pedesaan,pesisir, maupun daerah terpencil. “APBD untuk Rakyat” bukan slogan atau sekedar janji politik ,tapi harus menjadi komitmen Gubernur Jawa Timur mendatang,sebab selain merupakan amanat undang –undang, sudah selayaknya pembangunan yang pro–rakyat menjadi komitmen gubernur yang visioner yang sadar bahwa pemberdayaan rakyat dalam konteks otonomi adalah keharusan demokrasi politik partisipatoris.

Kita akan membngun aliansi dengan kekuatan rakyat dan berbagai asosiasi pro-demokrasi di akar rumput dan aras lokal. Apakah aliansi dengan asosiasi kepala desa, sekretaris desa, Badan Perwakilan Desa,aliansi dengan para relawan peduli kemiskinan, aliansi dengan jaringan pondok pesantren,aliansi dengan kelompok pemberdayaan perempuan, aliansi dengan berbagai kelompok dan organisasi pemuda,serta lembaga swadaya masyarakat pro-demokrasi,dan lainya. Yang memiliki kepedulian mendukung upaya pemberdayaan secara demokratis otonomi desa.dimana sebagian terbesar rakyat rakyat berada, mewujudkan tata kelola pemerintahan desa yang baik, akuntabel, transparan, sebagai keharusan dealam program “APBD untuk Rakyat”yang di bingkai dalam semangat demokrasi partisipatoris,dimana tidak ada Kebijakan peningkatan kesejateraan rakyat tanpa mengajak bicara” calon korban” kebijkan tersebut.

Dengan kesadaran membangun demokrasi partisipatoris sedemikian itulah selayaknya kita melangkah menyongsong pemeilihan gubernur Propinsi Jawa Timur.Kesadaran bahwa demokrasi selayaknya merupakan peluang terbesar untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat, memberdaykan masyarakat untuk meningkatkan kehidupan yang lebih baik, dan menghapus marginalisasi, serta segala diskriminasi.

Kita menyadari, pemilihan gubernur yang akan kita songsong ini di pengaruhi beberapa faktor, pertama politcal Trust, yaitu tingkat kepercayaan rakyat Jawa Timur terhadap pemilihan secara langsung itu sendiri, apakah akann memberikan harapan masa deapan lebih baik ataukah tidak.Political trust adalah kepercayaan rakyat terhadap komponen-komponen sistem politik yang berlaku dalam proses pilkada saat ini. Kedua, apa yang oleh ahli teori politik tersebut sebagai political efficacy,yaitu tingkat kepercayaan bahwa rakyat(Pemilih) Jawa Timur akan berkemampuan berperan untuk dapat mempengaruhi sistem politik. Mereka yang merasa mampu mepengaruhi sistem politik akan potensial berpartisapasi dalam Pilgub. Dan Ketiga, Subjective dissatisfaction,yaitu adanya perasaan dimarjinalkan disingkirkan, meraka diperlakukan tidak adil dalam proses pilkada ini. Makin Tinggi ketidakpuasan subjektive makin tinggi pula ketidak percayaan rakyat terhadap sistem pemilihan gubernur,maka makin potensial pula gerakan sosial politik rakyat akan menolak berpartisipasi.

Adalah kewajiban kita untuk menumbuhkan political trust rakyat Jawa Timur,bahawa pemilihan gubernur secara langsung bukan dengan semangat demokrasi yang elitis dan oligarkis, melainkan dengan semangat demokrasi partispatoris ,yang akan menguak masa depan lebih cerah, meningkatkan peran rakyat demi pengembangan kualitas yang lebih baik, dan demi sistem peningkatan kesejahteraan masyarakat Jawa Timur.

Kita menyadari Jawa Timur merupakan proponsi dengan keanekaragaman sosial –budaya, ekonomi dan politik, mulai ndari wilayah geopolitik Arek,Pendalungan Madura, Mataraman, Osing, Hingga Tengger,Memiliki kekuatan modal kultural berupa nilai-nilai keagamaan dan kesalehan yang kuat,memiliki modal simbolik yang beragam dan mumpumi dalam diri para ulama, memiliki modal politik berupa keanekaragaman sosial politik penuh toleransi, memiliki kekayaan alam yang memadai.memiliki sosial berupa kuatnya jaringan lintas kelompok masyarakat dalam berbagai aliran dan panutan atas kesadaran nasionalisme yang teguh.

Sungguh propinsi Jawa Timur adalah miniatur Indonesia,sebagai kekayaan bangsa yang tidak ternilai. Kita menghendaki Propinsi Jawa Timur sebagai miniatur Indonesia yang di kelola dengan semangat demokrasi partispatoris,Menumbuhkan kekuatan budaya yang lentur namun digdayadalam meyongsong perubahan, demi peningkatan kesejahteraan masyarakat.

Kita tidak menginginkan kebangkrutan politik demokrasi dan kebangkrutan kultural di Jawa Timur. Kita menginginkan pemberdayaan kultural demokrasi partispatoris melalui keteladanan, keberanian mengambil tanggung jawab diatas bahu pribadi,kejujuran, pendirian yang teguh dalam diri seorang gubernur dan wakil gubernur.kita tidak menginginkan apa yang di sebut Raden Ngabehi Ronggo warsito sebagai” Rurah pangrehing akara, karana tanpa palupi,rusak peraturan negara,karena tanpa keteladan .kita akan mengutamakan keteladan, kesediaan mengambil tanggung jawab, kejujuran, dan pendirian yang teguh demi mengawal program “ APBD untuk Rakyat”dalam semangat demokrasi partisipatoris.” Makmur bersama Wong Cilik”

Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membimbing kita semua. Amin….Amin……Amin….. Ya Robbal Allamin.